哲学的意义，就是给予人们一份别样的思考

我们会因为很多事情苦恼，会时常感到无聊、无法忍受孤独、不知道如何选择、会对感情产生质疑、对快乐求之不得、会在意他人的看法等等等，没完没了。现在让叔本华告诉我们生活本质，让我们增添一份人生的智慧，能够尽量称心、愉快的生活吧。

对自己应有的态度：

1、一副健康、良好的体魄和由此带来的宁静和愉快的脾气，以及活跃、清晰、深刻、能够正确无误地把握事物的理解力，还有温和、节制有度的意欲及由此产生的清白良心——所有这些好处都是财富、地位所不能代替的。

2、一个精神丰富的人在独处的时候，沉浸于自己的精神世界，自得其乐；但对于一个冥顽不灵的人，接连不断地聚会、看戏、出游消遣都无法驱走那折磨人的无聊。

3、我们应把获得和促进愉快的心情放在各种追求的首位。

4、因为独处的时候，每个人都只能返求自身，这个人的自身拥有就会暴露无遗。因此，一个蠢人背负着自己可怜的自身——这一无法摆脱的负担——而叹息呻吟。而有着优越精神思想禀赋的人却以其思想使所处的死气沉沉的环境变得活泼和富有生气。因此，塞尼加所说的话千真万确：“愚蠢的人饱受无聊之苦。”

5、理性的人寻求的不是快乐，而只是没有痛苦。这句话包含的真理在于：所有的快乐，其本质都是否定的，而痛苦的本质却是肯定的。

6、他并不从自己的真正自我，而是从自己在他人头脑中的表象那里得到满足和快感，那他就是相当不幸的。因为归根到底，我们存在的基础，因此亦即我们幸福的基础，是我们的动物本性。因此，健康对于我们的舒适是最重要的，其次就是维持生存的手段，亦即不带操劳的收入。

7、因此，一个人所能得到的最好运数就是生活了一辈子但没有承受过什么巨大的精神上或者肉体上的痛苦，而不是曾经享受过强烈无比的欢娱。

8、我们的行事自始至终都有其必然性，我们在每一刻都做着我们在那一刻认为合理和适当的事情。只有事后的结果才让我们看清到底发生了什么事情；对事情整体的回顾才使我们明白事情的如何和为什么。

9、我们应该愉快地迎接现在此刻，从而有意识地享受每一可忍受的、没有直接烦恼和痛苦的短暂时光，也就是说，不要由于在过去我们的希望落空现在就变得忧郁寡欢，或者为了将来操心伤神以致败坏现在。由于懊恼过去和操劳将来，我们拒绝美好的现在时光或者任意糟蹋它，这可是彻头彻尾的愚蠢做法。

10、歌德的美妙诗句“我从不寄托希望在任何事情”其实就是说：当人挣脱了所有各种可能的期望，从而返回赤裸和冰冷的存在本身，人才能领会到精神上的安宁，而精神上的安宁却是幸福的构成基础。

11、我们应该珍惜每一刻可以忍受的现在、包括最平凡无奇的、我们无动于衷地听任其逝去，甚至迫不及待地要打发掉的日子。我们应该时刻记住此刻时光匆匆消逝化作神奇的往昔，从此以后，它就存在我们的记忆里，照射出不朽之光芒。在将来，尤其到了糟糕恶劣的日子，我们的记忆就会拉起帷幕：此刻时光就会成为我们内心眷恋和思念的对象。

• 对他人应采取的态度：

1、每一个人首先是并且实际上确实是寄居在自身的皮囊里，而不是活在他人的见解之中；因此，我们现实的个人状况——这种状况受到健康、性情、能力、收入、女人、孩子、朋友、居住地等诸因素的决定性的影响——对于我们的幸福，其重要性百倍于别人对我们的随心所谓的看法。

2、对于一些人来说，只要我们与他们交往，经常跟他们谈话，或者以信任的方式向他们说话，他们就会变得粗鲁无礼；很快，他们就会认为我们应该容忍和接受他们的一切行为，就会试图越过礼貌的界线。

3、无论如何，对一个我们刚刚认识不久的人，都应注意不要评估太高。否则，十之八九我们都会失望、羞愧，甚至招来祸殃。

4、如果久不相见，甚至我们最亲爱的朋友也会随着岁月的流逝变成抽象的概念；我们对他们的关切也由此变的越来越理性，甚至这种关系只是一种惯性的作用。但是对那些我们朝夕相见的人，哪怕那只是我们宠爱的动物，我们都能够保持强烈和深切的兴趣。人的本性就是如此受制于感官。所以，歌德的话在这里是适用的：现在此刻是一个威力无比的女神。

5、我们要尽可能地避免对他人怀有敌意，但我们却必须注意每一个人的行为表现，并把它牢记于心，因为以此可以确定这个人的价值——至少是他对于我的价值，并据此制定对这个人所赢采取的态度和行为。必须永远记住：人的性格是不会改变的。无论何时，把一个人的性格中的劣根性忘掉就跟扔掉我们千辛万苦挣得的金钱一样。只有这样我们才不会与人过分亲密和与人结下愚蠢的友谊。

• 对命运和世事发展应抱有的态度：

1、我们的一生可比之于一条船的航程。运气——顺运或者逆运——扮演着风的角色，它可以迅速推进我们的航程，也可以把我们推回老远的距离；对此，我们的努力和奋斗都是徒劳无功的。我们的努力和挣扎只是发挥着桨橹的作用。我们竭尽全力挥舞桨橹数小时，终于向前走了一程，这时，突如其来的一阵强风一下子就能使我们倒退同样的距离。

2、一个明智的人其实就是一个不会被事物恒久不变的表面所欺骗的人，他甚至预见到事情即将往哪一方向变化。

3、如果人们的邪恶行径将在下一世遭到报应，那么，人们愚蠢的行为就是现世报应的，尽管有时候我们会得到某些赦免。

4、我们终其一生都只是生活在现时此刻。不同时期的现时此刻相互之间的差别在于：在生命开始的时候，我们前面是长远的未来；但在生命临近结束时，我们却看到了我们身后走过的漫长的过去。虽然我们的性格保持不变，但是我们的心境却经历了某些显著的变化。不同时期的“现时此刻”由此沾上了某种不一样的色彩。

• 人生的各个阶段：

1、童年的时候，生活呈现的样子就像从远处看到的舞台布景；而到了老年期，我们则走到了最近的距离看视同样的布景装饰。

2、如果人的前半生的特征是对幸福苦苦追求，而又无法满足，那么，人的后半生的特征则变成了对遭遇不幸的害怕和忧虑。因为到了人生的后半部分，我们多多少少都清楚地了解到：所有的幸福都是虚幻的，而苦难才是真实的。因此，现在我们努力争取的只是一种无痛苦和不受烦扰的状态，而不是快感逸乐，这至少对于具有理性的人来说是这样的。

3、我们还可以把生活比之于一副刺绣品：处于人生前半段的人看到的是刺绣品的正面，而到了人生后半部分的人，却看到了刺绣品的背面。刺绣品的背面并不那么美丽，但却给了人以教益，因为它使人明白看到刺绣品的总体针线。

4、为什么到了老年，在回顾一生的时候，我们会觉得人生如此短暂呢？因为我们对生活的回忆不多，所以我们就觉得这段生活短暂了。所有无关重要的和不愉快的事情都从我们的记忆中筛漏掉了，因此，遗留在我们记忆中的事情所剩无几。

5、人生前40年提供了正文，而随后30年则提供了对着正文的注释。后者帮助我们正确理解正文的真正含义及其各种相互的关联，并揭示出它包含的道德教训和其他多种微妙之处。

6、我们习惯于把青年期称为生命中的幸福时期，而老年期则被视为悲惨的。如果情欲真的能够使人幸福，那么这一说法就会是真实的。在青年期，人们受到情欲的百般煎熬，感受的快乐很少，痛苦却很多，到了冷却下来的老年期，情欲放过了人们，他们也就是马上得到了安宁；人们随即有了一种静思默想的气质。

7、人的性欲衰退以后，生命的真正内核也就消耗得差不多了，剩下的只是一副生命的躯壳。的确，这就像一出喜剧，戏的开场由活人扮演，之后则由穿着这些人的服装的机器人把这喜剧演完。

哲学的意义，就是给予人们一份别样的思考。

能够看到这里， 说明你是有耐心的人，码字很辛苦，希望能点赞收藏加关注！我是感性的书柜。