01、善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。
善行不积累不足以成就美名，恶行不积累不足以灭亡自身。
02、君子藏于身，待时而动，何不利之有？
子有才器在身，等待时机而行动，哪里有什么不利的呢？
03、尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。
尺蠖毛虫回缩身体，是为了求得伸展；巨龙长蛇冬眠潜伏，是为了保存自身。
04、天下同归而殊途，一致而百虑。
天下万物，目标相同而有不同的途径，道理一致而有百样的思考。
05、易穷则变，变则通，通则久。
事物发展穷极就会发生变化，变化就能开拓畅通，畅通就可以长久生存。
06、刚柔相推，变在其中焉。
阳刚与阴柔相互推移，变化就在其中了。
07、书不尽言，言不尽意。
文字不能完整地表达语言，语言不能完整地表达心意。
08、天之所助者，顺也；人之所助者，信也。
上天辅助的对象是顺从天地之道的人，人间辅助的对象是讲究诚信之道的人。
09、劳而不伐，有功而不德，厚之至也。
劳苦而不自我夸耀，有功绩而不自认为有功德，这是非常敦厚的态度。
10、二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。
两个人能够心志相同，就像锋利的刀剑可以斩断金属；心志相同的话语，犹如兰花一样芳香。
11、乐天知命，故不优。
乐其天然而知其命数，所以无所忧愁。
12、仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。
仰观天上日月星辰，俯察地面山川原野，因此能够知晓幽隐和显明的各种事理。
13、方以类聚，物以群分。
各种事情根据类别而聚集，万物根据类别而分为不同的群体。
14、天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈，贵贱位矣；动静有常，刚柔断矣。
天空高高在上而大地在人们脚下，乾坤所代表的天地的位置就确定了；把在人们脚下的和高高在上的罗列出来，高下与卑贱事物的地位就排定了；运动与静止有规律，阳刚和阴柔就明确分开了。
15、日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息。
太阳高居中天必将西斜，月亮圆满盈盛必将亏蚀，天地有盈满和亏虚，无不伴随时运而更替着消亡与生息。
16、时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。
时势要求停止就停止，时势要求行动就行动，或动或静都不违背适当的时机，这样的前景就光明灿烂。
17、见善则迁，有过则改。
看见善行就倾心效法，有了过错就及时改正。
18、损益盈虚，与时偕行。
事物的减损增益，都是随着时间的变化而变化的。
19、不恒其德，或承之羞。
不能长久地保持美德，就会承受别人施加的羞辱。
20、日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。
日月顺行天道而能永久照耀天下，四季往复变化而能永久生成万物，圣人永久保持美好的道德，天下就能遵从教化而形成美俗。
21、刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
刚健与柔美交相错杂，这是上天的文采；文章灿烂而达到礼义，这是人类的文采。观察上天的文采，可以知晓四时变化的规律；观察人类的文采，可以推行促成天下的教化。
22、遏恶扬善，顺天休命。
遏止邪恶而弘扬善行，顺从天意而赞美生命。
23、文明以健，中正而应，君子正也。
禀性文明而又强健有力，行为中正而又互相应和，这就是君子的纯正美德。
24、君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。
君子恭敬不苟而内心正直，行为适宜而外型端庄；做到恭敬不苟和行为适宜，就能使美德广布而不会孤立。
25、积善之家必有馀庆，积不善之家必有馀殃。
修积善行的家族，必然留下许多庆祥；累积恶行的家族，必然留下许多祸殃。
26、君子学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之。
君子通过学习来积累知识，通过讨论来明辨道理，凭着宽广的胸怀居于适当的位置，用仁爱的心地施于一切的行为。
27、君子进德修业——忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。
君子要增进美德、营修功业——为人忠诚信实，就可以增进美德；修饰言辞出于内心的诚恳，就可以保有功业。
28、变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。
变化运行而永不停止，周遍流动于六爻之间，上下往来没有定准，阳刚阴柔相互更易，不可执着于任何经典规范，只有变化才是合适它的规律。
29、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。
确立天的道理有阴和阳两个方面，确立地的道理有柔和刚两个方面，确立人的道理有仁和义两个方面。
30、君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。
君子用仁心作为本体，就可以担当人们的尊长；寻求美好的会合，就符合礼；施利于他物，就符合义；坚守节操，就可以干好事情。
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