【发音】zhòu wéi xiàng zhù

【出处】《韩非子·喻老 ^[1]  》

纣（殷纣王）为象箸而箕子（纣的叔父）怖。以为：“象箸必不加于土鉶（读音xíng，盛菜羹的器具），必

将犀玉之杯。象箸玉杯不羹菽藿（读音shu一声、huo四声。菽，豆类的总称；藿，豆类的叶子。指一般的蔬菜），则必

旌（牦牛）象豹胎。旌象豹胎必不衣短褐（读音he四声，粗布衣服）而食于茅茨之下，则锦衣九重，广室高台。吾畏其

卒，故怖其始。”

居五年，纣为肉圃（肉多得像园子里的蔬菜一样多，故称储存肉的地方为圃），设炮烙（读音pao二声，烤肉的铜

格，也是一种刑具），登糟邱（酒糟堆成的山丘），临酒池，纣遂以亡。

【翻译】 纣做象牙筷子让箕子感到恐惧。（他）认为：“象牙筷子肯定不会放在鉶（这样的土制的器皿）上，必然

要用犀牛角和玉做的杯子。用象牙筷子玉杯子不可能会以豆子豆叶（这样的普通蔬菜）作为食物，那么（食物）必然是

牦牛、大象、豹子幼崽（这样的珍馐佳肴）。（吃）牦牛、大象、豹子幼崽肯定不会穿粗布短衣在茅屋下用餐，肯定是

绫罗绸缎的衣服无数，房子做得很大台筑得很高。我担心他的结局，所以害怕他的开始。”

过了五年，纣王做储藏肉的地方，设置烤肉架子，登上酒糟堆成的山丘，站在储藏酒的池边，纣便（在这种穷奢

极欲中）灭亡了。

【寓意】 这则寓言揭示了一个“见微而知著”的深刻的道理，说明了事物是发展变化的，相互联系的。明智的人们往往可以从事物的开端预见到事物的发展甚至结局。告诉我们人要严格要求自己，即使是在小事上也不能过度放纵了自己，要学会“防微杜渐”。

帝辛（？–约公元前1046),本名受德，后世称商纣王，是商朝最后的一个君主，都于沫，改沫邑为朝歌（今淇县）。

帝乙死，应立长子启，因启母贱不能立，而立少子辛为帝。帝辛自幼聪敏过人。 《荀子·非相篇》说帝辛“长巨姣美，天下之杰也；筋力超劲，百人之敌也。” 《史记·殷本记》也说”帝纣资辨捷疾，闻见甚敏，材力过人，手格猛兽”。

帝辛继位后，重视农桑，社会生产力发展，国力强盛。他继续发起对东夷用兵，打退了东夷向中原扩张，把商朝势力扩展到江淮一带。特别是讨伐徐夷的胜利，把商朝的国土扩大到山东、安徽、江苏、浙江、福建沿海。帝辛对东南夷的用兵，保卫了商朝的安全。毛泽东在评价帝辛时说：”其实纣王是个很有本事、能文能武的人。他统一东南，把东夷和平原的统一巩固起来，在历史上是有功的。”帝辛统一东南以后，把中原先进的生产技术和文化向东南传播，推动了社会进步和经济发展，促进了民族融合，郭沫若在一首诗里说：”但缘东夷已克服，殷人南下集江湖，南方因之惭开化，国焉有宋荆与舒”。

帝辛敢于革除先王旧弊，不再屠杀奴隶和俘虏。而是让他们参加生产劳动，补充兵源，参军作战。他蔑视陈规陋俗，不祭祀鬼神；他选贤任能，唯才是用，不论地位高低；择后选妃，不分出身贵贱，立奴隶之女妲己为后。宠幸倍之，唯言是从。

帝辛在位后期，居功自傲，耗巨资建鹿台，造酒池，悬肉为林，过着穷奢极欲的生活。使国库空虚。他刚愎自用，听不进正确意见，在上层形成反对派，杀比干，囚箕子，失去人心。他在讨伐东夷之时，没有注意对西方族的防范，连年用兵，国办衰竭，对浮获的大批浮虏又消化不了，造成负担。

约公元前1046年，周武王联合西方11个小国会师孟津，乘机对商朝发起进攻，牧野之战，大批俘虏倒戈，周兵攻之朝歌。帝辛自焚于鹿台。商亡。

帝辛死后，葬于淇水之滨，今墓尚存。