昨天写了一万多字，写到一半人已经晕了…….许多已经想好的框架和结论结果
写到最后都忘记了，对文章增补如下：
增补一：南北朝的意义是什么？
300年的战争与分裂，从五胡十六国到南北朝，这段历史对于中国的意义是什么？
可以说，没有这300年的融合，就不会有绚丽到夺目的盛世隋唐。
盛唐，和宋明是完全不同的概念。
比大宋，大唐有强悍得多的武力与广阔空间；
比大明，大唐有更多姿的色彩与自由，完全开放的挥洒自己的个性；
比元清，大唐有远为澎湃的自信与包容；
…..
大唐，完全吸收了农耕文明和草原文明的两种优势，兼收并蓄，有着农耕文明的制度优势和强大的生产力，高效能的管理效能，同时，还有这草原文明强烈的进取心和优秀的机动性，这两者的融合，让大唐的军事能力和拓展能力无比强大，同时，通过成熟的都督府对边远地区进行有效的控制。
唐太宗、唐高宗、唐代宗等被称为「天可汗」，即天下之共主。
盛唐的澎湃自信，让其成为了真正全球的中心，在贞观时代，各种皮肤，各种语言的外国人无限崇拜的来到这里并长期定居，在鼎盛时期，七十多个外交使团，三万多个外国留学生，同时在长安学习……..
大唐的疆域，最鼎盛时达到了1250万平方公里以上，所遗憾的是，其最后的衰落，是因为已经达到了古代文明的技术与管理能力的极限。
我们今天所谈到的中华民族的伟大复兴，在我看来，复兴的基础，就是梦回大唐，全球无可比拟的巅峰。
增补二：苻坚的失败；
对比孝文帝的以均田令为中心的经济制度改革，从苻坚的角度看来，他只是简单的将各民族放在一起，将各个部族聚集在他的麾下，依托他的个人魅力与军事才能来维系统治。
在宽容和平等的背后，各部族该做什么还是做什么，苻坚依然是以「部落联盟制」的模式在管理中原地区，只是旧汉族成为了其中的一个部族，各民族并未实现有效的融合……
所以，在苻坚淝水之战失败之后，很快就会到了老样子，所有的部族再度分崩离析。
增补三：激进的改革与被低估的孝文帝；·
在后世，很多人评价认为孝文帝的民族融合政策过于激进，导致35年之后北魏再度分裂。
其实我认为孝文帝的最大问题是…..活得太短了，不到33岁就已经去世，如果他能多活10年到20年，历史将完全改写，完成统一大业的也许未必是孝文帝，但就极有可能是北魏。
和秦始皇一样，对一切都很自信，结果没有想到在完成统一大业10年左右就离世，甚至没有安排好自己的身后事，当然也没来得及巩固自己的功业，如果多给5年时间，历史也同样将完全改写。
孝文帝开启了真正的融合时代，打造草原与中原两种文化的二元型政权。
他的改革，如果一定要找问题，那就是将六镇排除在门阀之外，没有做好权力平衡，导致他们没有动力去有效的拱卫中央集权，但还是那句话…..如果再有10年的时间，孝文帝不会留下这个历史隐患。
第一部分：是蛮族的征服还是归顺？从鲜卑皇帝禁止说鲜卑话开始谈起；
第二部分：什么是中原文明？
第三部分：为什么会出现五胡十六国？3件事情改变了历史的走向。
第四部分：是劫掠还是建立帝国？游牧民族的困惑？
第五部分：谁是中华文明的正溯？对佛教的态度颠覆了人们的认知。
第六部分：匈奴人刘渊的借壳上市；
第七部分：羯族石勒，推开汉化的那扇大门；
第八部分：氐族苻坚，潜心学习的汉学家，雄才伟略却又妇人之仁的英雄；
第九部分：均田令，奠定了民族融合的经济基础。
第十部分：中国强大的基因来自哪里？
第一部分：
鲜卑族是继匈奴之后在蒙古高原崛起的中国古代游牧民族。
公元386年，鲜卑人拓跋珪定都盛乐，也就是今天内蒙古的林格尔县，建立北魏。
经过53年的努力，征服后燕，大破柔然，到公元439年，北魏第三位皇帝拓跋焘，先后平灭胡夏、北燕、北凉等国，结束了长期战乱，将大部分的中国北方统一。
如果这一幕的历史发生在欧洲，历史学家一定会写道：蛮族的征服。
但是在中国，历史的走向却完全不同。
公元490年，23岁的拓跋宏即孝文帝亲政，做的第一件大事就是力排众议，迁都洛阳。
在洛阳，拓跋宏快速推进了一系列的政策，全面而激进的推进中原文化与制度：
学习汉语，在朝堂之上禁止说鲜卑语；
将鲜卑族的鲜卑复姓改为单音汉姓，拓跋宏自己带头，改名为元宏；
大力提倡鲜卑人与汉人通婚；
所有的礼仪，小到丧葬婚嫁，大到朝堂制度，全部改用汉制，并大量任用汉族官吏；
无论是鲜卑族还是其它少数民族人民一律必须改穿汉人服装，朝廷百官必须穿汉族官吏朝服；
………
拓跋宏也就是元宏的这一些列措施，引起了鲜卑贵族的强烈不满，但是元宏绝不允许任何商量的余地，铁腕推进一系列政策，决绝到譬如在朝堂内发现任何官员讲鲜卑话，即刻免职。
这一幕在全球历史上，只会在中国出现。
武力强大的民族征服了其它民族后，随后放弃了自己的语言和文化。
人们会心生疑惑，到底是谁征服了谁？
第二部分：
拓跋宏，鲜卑族优秀的政治家，改革家，但是今天，我们要说他是中华民族的杰出英雄。
公元304年，西晋灭亡，从此之后一直到589年隋统一全国，中国迎来了长达285年的大分裂时代，这285年也被人称为血时代，因为战乱与纷争似乎是历史的主线，在长达近3个世纪的时间里，一直在打仗，很多王朝从建立到覆灭往往就几年时间，中国北方先后建立了20多个政权，长期战乱，人民生活流离失所，朝不保夕…..
但也就是在这近300年的时间，中华文明得以重塑与新生，全面焕发了生机与力量。
拓跋宏，母庸质疑，是极其优秀，敢于改革的政治家，不过在长达285年的时间内，如他一般优秀的皇帝，层出不穷，他们可能出生不同，文化不同，年代不同，但他们都有一个共同的想法：
谁如果能真正学会中原文化，并真正融会贯通，谁就是华夏文明的正朔，就可以结束战乱，统一河山，建立强大的帝国。
那究竟什么是中原文明呢？
儒家文化被很多人认为是中原文明的根基，的确，如孝文帝迁都洛阳后，立即表示「尊孔」，下令加紧修建孔庙祭孔，又给拨付孔子后裔土地与银钱，并鼓励所有人祭祀这位文化的开创者。
在今天，儒家文化可以说是冰火两重天。
很多人认为儒家的思想依然具有很强的先进性，甚至要求小朋友学习古代的儒家思想、文学与礼仪。
也有很多人，认为儒家思想是中国的糟粕与毒草，认为近代中国的落后，尤其是1840年后被列强所欺凌，都是拜儒家文化所赐。
那么儒家文化究竟好不好？
我们看任何一件事物，都不能脱离时代的背景。
首先我要说的是，传统的中原文明并不等同于儒家文明，而是孔子在公元前500年左右创立后，被后续被历代统治者所吸收与优化，基于儒家文化的一整套礼仪、思想、制度、价值观的古代管理秩序。
至于儒家文化究竟优秀与否，可以说实在是太优秀了，至少领先了同时代的欧洲近2000年。
在农耕文明时代或者说在古代文明中，在这个前提下，儒家文化是最优秀的存在。
公元前500年儒家文明诞生的时候，孔子和同时代的百家，在思考我们应该有一个怎样的社会制度，而欧洲还拜倒在「神」的脚下。
今天我们还可以说2500年前的「诗经」、「尚书」、「仪礼」、「乐经」、「春秋」这些是不朽的有哲学借鉴意义的经典，在西汉将儒家文化作为核心秩序的时候，几百年后的欧洲却选择信奉了上帝，开启了教廷与皇权的长期纷争。
在全球历史上，中华文明能在80%以上的时间长期处于世界之巅，这是因为儒家文明匹配了大一统的政治纲领，提供了系统而高效的管理秩序和伦理依据。
所以，在公元304年之后，匈奴、鲜卑、羯、羌、氐等少数民族之中的优秀统治者们，都非常的清楚，要想真正建立一个长治久安的大帝国，就必须要系统而完整的学习中原文化。
第三部分：
在古代，400毫米等降水量线将中国分割成了两个完全不同的世界，这条线，基本就是长城所在。
这条线以南的气候与土壤，适于种植，是农耕型的大一统帝国，管理方式是编户齐民，追求的是礼法与秩序；
这条线以北适合畜牧，人们无法在一个地方产期定居，采用的是部落联盟制，一旦遭遇天灾就无法保证温饱，就会南下抢劫，崇尚的是武力。
而在东晋开始，几件事情，改变了历史的走向。
首先，根据竺可桢的「近五千年来气候变迁的初步研究」指出，中国迎来了一个近300年的降温期，气温快速变冷。
在古代中国，中原王朝往往在气候温暖的时候容易出现盛世，而在气候寒冷的时候出现乱世，这是为啥呢。
因为气候温暖的时候，北方的游牧民族水草肥美，完全可以自给自足，用自己生产的动物制品和中原去交换盐铁等产品，犯不着到中原去抢劫。
毕竟，虽然抢劫收益高，但风险也高，搞不好命就没了。
而一旦到了气候严寒的时候，不仅找不到水草，搞不好牛羊都被冻死了，既然自己都要被饿死了，游牧民族就会铤而走险，袭扰中原。
而南北朝的300年，就是游牧民族「抢也得抢，不抢也得抢」的时候。
其次，马镫出现了，这可以说是中国的第5大发明，改变了世界。
西汉时，发明了布马镫；
三国时期，有了单马镫；
而晋代，双马镫开始广泛的运用于军事。
没有马镫的时候，骑兵仅仅是跑得快，因为他要一直抱着马的脖子不让自己摔下来，有了马镫，骑兵的战斗力猛然增加了10倍以上！
马镫最大功能是可以解放双手，骑兵始可以靠双脚控制平衡在马上冲、刺、劈、击，大大提升了骑兵战斗力，真正做到人马合一。
这个发明，是非常不利于农耕文明的，我在汉代篇讲过，在中原文明的技术没有突破前，或者没有有效的组织，正常情况下农耕民族是打不过游牧民族的，一来是职业加成，二来就是因为良马的产出，马匹，对于农耕文明来说只是身份的象征，而对游牧民族来说，是普遍的生产资料。
而马镫的发明，进一步拉开了游牧民族和农耕民族的战斗差距。
其三，腐朽的西晋「得国不正」，篡魏而立，这点和靠盛世武功建立王朝的秦汉甚至三国的魏蜀吴都完全不同。
晋武帝本身出于世族，其家族经过长期发展，早就形成庞大的权贵集团，政风黑暗，贪赃枉法，贿赂风行，最终和世族大家搞成了一个「贵族联邦政体」，皇权昏暗，内部问题都无法解决，更别说面对虎视眈眈的游牧民族。
西晋末年，司马家族想依靠分封诸侯弹压各地士族，结果爆发「八王之乱」，内乱四起，于是，在这个背景之下，匈奴、羯、氐、羌以及鲜卑五个少数民族内迁，开始了疯狂的劫掠。
当时的西晋，内有如李特流民起义，士族腐朽无能，皇权衰落，简直不堪一击，很快就被游牧民族打得落花流水，中原大地烽火四起。
公元316年，长安失守，匈奴几乎控制了整个中原，东晋灭亡，五胡十六国的大分裂时代到来了。
第四部分
此时，针对几乎是权利真空的中国北方，游牧民族想抢劫，是非常容易的，但是很快问题摆到了他们面前。
是抢劫后带着丰厚的战利品回草原？还是留下来统治中原？
如果是统治中原，是持续抢劫，还是建立一个帝国？
因为游牧民族的部落联盟制，是完全无法在中原地区进行有效管理的，除非将整个中国北方变成大草原去放羊。
否则怎么办？让农民去逐水草而居去种田？
此外，这个时候的中国北方，毕竟汉民族的人口依然是占绝大多数。
此时，距离公元前221年秦始皇统一中国已经过去了近500年，中原文化早已深入人心，几乎所有有才能有雄心壮志的游牧民族统治者，几乎无一例外的选择了一个方向：
宣称自己才是中原文化的继承者，是华夏文明的正溯，并如痴如醉的学习儒家文化。
这一幕非常诡异，可以说，作为游牧民族的「入侵者」，对中原文化的虔诚与膜拜，远远的超过了当时的南朝。
第五部分
南北朝时期因为人民饱受战乱之苦，在这个时候，宗教快速成为了人们的安慰剂，佛教在这个时候广为流传。
在南朝，佛教的教义与推崇清谈和玄学的士族阶层快速融合，成为他们风靡一时的信仰和广为流传的「时尚」，佛教的兴盛程度远远超过了儒教与道教，到了梁武帝时期，南朝寺庙多达3万座，僧尼超过300万人。
而梁武帝带头信仰佛教，差点就将佛教作为了国教，他不仅亲自做监理，修建了10多座大型寺院，而且主持开办了多场大型的水陆大斋、无遮大会，使得佛教救苦救难的形象，很快就在民众心中树立了起来。
为了表达自己敬佛之心，梁武帝居然异想天开，四次舍身同泰寺为奴，甘愿为僧众服务：
每次皇帝花样作死，最后都是群臣花了一亿制钱，才把他给请回去继续工作。四次舍身，给同泰寺带来了四亿制钱的巨额收入。
可是佛教在北朝，却遭遇了完全不同的境遇。
北魏太武帝拓跋焘听说佛教盛行，了解佛教的宗旨和缘由后勃然大怒，开展了长达7年的灭佛运动，烧毁佛经、捣毁佛像。
为啥呢？
原因是寺院不用缴纳赋税，出家人可以免除徭役，大家都出家了，北魏的「统一天下的宏图伟业」谁去完成？大家都听佛祖的了？谁听皇帝的？
但是这并不是最重要的，最重要的是:
佛教？那不是印度胡人传过来的文化思想吗？
我们北魏是华夏文明的正溯，信仰的是儒家文明，我们怎么可以信奉胡人的旁门左道？
这一幕在北周武帝宇文邕期间也同样发生，他专门举行了七次辩论大会，最后定儒家为先，道教为次，佛教为后。
但是周武帝想想还是不甘心，觉得如果这样，自己信仰华夏文明不纯粹，于是下诏说：佛道两家，经像皆毁，沙门道士，一律还俗为民全部佛教财产，散发给臣下，寺观塔庙，分赐给王公。
这就是灭佛令！
嗯，所以…….一度认为是华夏文明正溯的南朝，印度传过来的佛教广为流传，风头压过了儒教和道教，皇帝带头舍身入寺修行。
而被南朝认为是胡人统治的北朝，却坚定的认为自己才是华夏文明的正溯，绝对不允许胡人的宗教在自己的地盘传播，因为儒家文明才是纯净的文化。
所以，你觉得谁是正溯？
公元304年到589年，长达近300年的大分裂时代，如果一定要在狼烟四起的历史长河中，找到一条主线，那就是胡人思考与探索如何成为中原人，并学以致用，努力成为华夏文明正朔的历程。
第六部分：
第一个出场的是匈奴人，他说自己姓刘，叫刘渊，是大汉王朝的继承人。
因为匈奴的冒顿单于与大汉和亲，迎娶了大汉宗室的公主，所以，冒顿单于就是大汉的女婿，而自己就是大汉的外孙…….
反正就是这么个逻辑。
而刘渊，的确是大汉文化的铁粉，他从小生活在洛阳，饱读诗书，对史记和汉书可以说倒背如流，虽然是南匈奴单于的孙子，左贤王的儿子，但刘渊从来都认为自己比汉人还汉人。
公元304年，刘渊率领匈奴人自立为王，众将领说到：以陛下的雄才伟略，必然可以光复匈奴的伟业。
结果刘渊马上回复到：
匈奴的伟业，匈奴的伟业有个屁好恢复的，我要学就学汉高祖，统一华夏！
于是刘渊建年号为元熙，建造汉高祖以下三祖五宗的神位进行祭祀，追尊刘禅为孝怀皇帝…..额，反正这辈分也挺乱的。
刘备万万没想到，他没完成的梦想，居然被一个匈奴人差点就实现了……
接着刘渊重用汉人，署置百官，任命刘宣为丞相，以崔游为御史大夫，宗室刘宏为太尉…….
刘渊，可以说是五胡十六国里面的第一个精汉，就是精神大汉人…..
他认为，只要自己打起了大汉的旗帜，加上雄才武功，自然可以统一中原，但是哪里有这么简单的事情。
华夷之辩，胡汉矛盾，草原文明和中原文明的冲突已经数千年之久，你说你是汉高祖的女婿就是了？别人凭什么信你？
而刘渊自己信奉大汉文化，可部属和子孙们信奉吗?他们完全不理解这一套，认为这简直是找人做野爹，没事找抽。
到了刘渊的继任者刘曜，根本不吃这一套，直接改国号为赵，再也不愿意祭拜大汉宗室，而是重新认祖归宗，回到了冒顿单于的后代。
于是，匈奴的血性暴虐快速的复活了，到了第三代皇帝刘聪，开始恢复成了草原抢劫犯的本性，用部落头领的那一套来管理中原，纵情声色嗜杀成性。
抓到了晋怀帝后，让他在自己的宴会上做服务生，为自己端茶倒酒，所有的中原旧臣看到失声痛哭，刘聪勃然大怒，认为汉朝依然是民心所向，一刻都不能容忍，诛杀了晋怀帝…….
刘渊所建立的前赵，注定就长久不了，最终尖锐了胡汉矛盾，加剧了民族仇恨。
匈奴人失败了，他们的恢复汉室仅仅是做了一个样子，用的仅仅是大汉的壳，干的还是草原游牧民族的事，前赵政权存在不过仅仅25年而已。
第七部分：
第一个真正想学习大汉文化，进行胡汉融合，进而统一全国，勉强可以称得上乱世英雄的人，是羯族石勒，公元319年建立后汉政权。
石勒可以说几乎恢复了大汉的制度，在军中时，他就专门用汉人为自己设立了参谋部，在统一大半个北方后减租缓刑，开办学校，核定户籍，重新制定度量衡，促进北方经济发展。
石勒重视文化教育，在各地设立太学，以明经善书的官吏作文学掾，选了部下子弟三百人接受教育。后来，石勒又在襄国增置宣文、宣教、崇儒、崇训等十多间小学，选了部下和豪族子弟入学。石勒更曾亲临学校，考核学生对经典意义的理解，成绩好的就获奖赏。
但是这些就够了吗？我只能说还远远不够。
因为基于农耕文明的儒家文化，和基于草原文明的部落文化，实在是差异太大了，思想伦理完全不同，胡人完全不懂或不理解汉人的礼法………仅仅一个皇帝，改变不了局面。
让长期习惯了放牧、打猎、或者去抢劫的部落去和编户齐民和平共处，几乎是做不到的，因为这就是两种不同生活状态的民族，石勒，可以约束自己，但并不能约束自己的部署。
毕竟，羯族军事部落，是自己的基本盘，万万不能得罪了。
一边是代表了自己军事权力的草原部族，一边是代表了自己所向往的农耕文明和未来的野心，石勒只能在中间找平衡。
草原部族几百年来长期越过长城抢劫，中原人士对他们的厌恶与痛恨由来已久，而胡人又必然对此心生敏感而多疑，这种矛盾难以调和。
羯族夺取了北方政权，对汉人称呼他们为胡人极为羞愤，由此石勒制定了一条法令：无论说话写文章，一律严禁出现胡字，违者问斩不赦。
但作为统治阶层，羯族依然改变不了欺压其它民族，动辄抢劫的本性，胡汉矛盾，常常一触即发。
根据「十六国春秋」记载，有一次，石勒在召见地方官员，当他看到襄国郡守樊坦穿着打了补丁的破衣服来见他时，很不满意。他劈头就问：樊坦，你为何衣冠不整就来朝见？
樊坦愤恨的说到：一帮羯贼将臣的家财洗劫一空，连衣物都抢掠去了，害得我只好褴褛来朝。
他刚说完，就意识到自己犯了禁，急忙叩头请罪；
这也充分说明，胡人们本性难改，依然忘不了自己的老营生，喜欢抢劫，以暴力解决问题，从草原来到了中原花花世界，看到什么都喜欢动手抢过来。
那石勒有什么办法呢？
没办法，这种民族矛盾和文化差异，想要融合，必须需要漫长的时间。
第八部分：
如果说五胡十六国时期的英雄，刘渊可以打10分，石勒可以打30分，而到了前秦的符坚，就可以打到80分以上了。
他是一个真正有雄才伟略的皇帝，论武功，他灭前燕、平前凉、攻伐西域三十多国，真正实现了中国北方的完整统一。
苻坚，是氐族人，却还是一名汉学家，自小熟读经史，即位后最重文教，每月亲临太学，考问诸生经义。他曾经说自己的目标，是道德上要不坠周公孔子，实践上要超越汉武光武。
由于战乱，到今天存世的苻坚撰写的文章诏书还留有二十篇，文字华美典雅，韵味十足……..
可以说对儒家文化中「仁」的理解和学习，古代的帝王很难有可以超越苻坚的。
他想要真正实现孔子所说的「以德服人」。
他一边计划攻打东晋统一国家，一边已经在朝廷里为东晋君臣留好位置修好府第，要模仿「兴灭继绝」的周政。
对周边部族的攻伐，他没有杀掉任何一个亡国之君，不仅如此，每灭一国，都会让该国的宗室成员入太学，让他们学习汉人的儒学经典。
无论是对汉族还是对少数民族，做到了真正的「兼爱」，嗯，至少在皇帝中是做得最好的。
他俘虏了慕容鲜卑却不肯杀，安排慕容暐与慕容垂君臣入朝为官。无数人劝他消除隐患，但他始终不为所动…….呃，当然，这最终为他铸成大祸。
苻坚绝对是一个另类，所有史书对他的记载，几乎都是：
励精图治、重用汉人能臣、整顿吏治、广招贤才；
抑制豪强、开垦荒田、开发山泽、休养生息………
祭祀华夏先贤，广建太学，学校兴旺…….
反正都是好话……
在苻坚时代的前秦，几乎已经看不出这是一个胡人政权了，老百姓安居乐业，民谣说到：
长安大街，杨槐葱茏；
下驰华车，上栖鸾凤；
英才云集，诲我百姓；
后世对苻坚的评价，几乎是清一色的赞誉有加，周思源认为苻坚有三大贡献：
统一中国北方，使百姓不受军阀割据混战之苦；
大力提倡汉文化，促进中国北方文化交流与民族和平融合；
平定西域，延续了从汉代开始中原政权对西域的管辖和影响。
如果没有淝水之战，苻坚的成就，堪称完美。
公元375年，苻坚最核心的谋臣王猛去世，在死前对苻坚留下遗言：
晋朝虽然僻处江南，但为华夏正统，而且上下安和。臣死之后，陛下千万不可图灭晋朝。鲜卑、西羌降伏贵族贼心不死，是我国的仇敌，迟早要成为祸害，应逐渐铲除他们，以利于国家。
苻坚放声痛哭，但内心深处想必对王猛的话感到非常不爽。
因为在苻坚看来，自己才是汉帝国的继承者，是华夏文明的正溯，无论是治国才能、人品与军功，偏安一隅的东晋司马家族和自己完全无法比拟。
他们有什么资格配得上华夏文明的正统？
的确，苻坚的才能，比起任何一个司马家族的皇室，那强得不是一点半点，是完全没得比。
如果一定说苻坚的不足，朱元璋在几百年后评价他说：
「坚聪敏不足而宽厚有余……所谓匹夫之勇，妇人之仁也」…..
呃，对于动辄杀功臣的朱元璋来说，苻坚确实是太……宽厚有余。
我无法说宽厚有余究竟是苻坚的优点还是缺点，但作为一个皇帝来说，母庸质疑这是他的短板。
后世普遍认为，淝水之战还没打，苻坚就已经输了，因为他太宽厚有余了…..
苻坚认为自己仁爱的对每一族，无论是汉人，还是匈奴、鲜卑、羯、氐、羌…….
但是民族的融合，共同的目标，这不是任何一个君主能靠个人能力可以短期内完成的，能做到的，只有时间…….
苻坚357年登基，382年发动淝水之战，中间只有短短的25年。
这25年的时间，前秦快速的扩张，拿下了整个中国北方，几乎所有的部族全部归附，他的军队，是真正的「多国部队」，是一大锅夹生饭，各族人马都有。
你如果说要找到里面的基本盘，是找不到的，当然，苻坚不这么想，他认为自己应该是中原共主，人心归附。
但是短短20多年，各民族根本没有什么所谓的融合，大家各怀心思，根本没有什么共同的「大国梦」，也不想想搞什么统一，反正不想打仗…..
淝水之战前的御前会议，反对的声音一浪高过一浪。
前秦部队号称百万大军，结果各军队相互推诿，勉强20万人先锋部队达到了前线，而东晋部队只有8万人，打起仗来前秦部队却是一触即溃，随即兵败如山倒。
雄材伟略的苻坚，为什么败得如此狼狈？
因为没有政治基础或者说群众基础，军队中各个民族同床异梦，根本不想打仗，这就是原因。
要知道，苻坚所统帅的这些部族，前几年还在互相攻伐，现在却让他们团结一致，为统一梦去流血牺牲，这是不可能完成的任务。
从苻坚的角度看来，他只是简单的将各民族放在一起，将各个部族聚集在他的麾下，依托他的个人魅力与军事才能来维系统治。
在宽容和平等的背后，各部族该做什么还是做什么，苻坚依然是以「部落联盟制」的模式在管理中原地区，只是旧汉族成为了其中的一个部族，各民族并未实现有效的融合……
所以，在苻坚淝水之战失败之后，很快就会到了老样子，所有的部族再度分崩离析。
苻坚，前脚刚失败，刚被统一的鲜卑、羌等部族酋豪一刻都不愿意等，纷纷举兵反叛，建立割据政权。
他对敌人宽厚，敌人却没有对他宽厚，苻坚很快被羌族围困，为了避免别人侮辱，忍痛杀了自己的两名女儿，最终自己被绞死于新平佛寺内，前秦政权，随之覆灭，碎了一地。
苻坚的口号是混一六合，以济苍生，终究是没有实现。
第九部分：
等到再次看到统一的曙光，已经是约100年后左右的孝文帝时期了。
如果说苻坚可以打到80分，那孝文帝拓跋宏绝对可以打到100分。
因为除了迁都改制等，拓跋宏还完成了重建华夏文明的最关键一步。
均田令。
如果说苻坚没有让各族有共同的大国梦，那么均田令就完成了这一步，从拓跋宏之后，奠定了坚实的经济基础，统一已经是势在必行，只看是由谁完成了。
公元485年，孝文帝将把北魏所掌握的土地和大量的无主荒地分配给各族人民，农民向政府交纳租税，并承担一定的徭役和兵役。
概括起来如下：
男子15岁以上，授露田40亩，女子15岁以上授露田20亩，奴婢男妇授露田数与上述同。丁牛授田为每头30亩，限４牛。所授之田都以２倍之数给百姓，以供轮休，如果属于耕１年，休２年之地，则给３倍。人老时免交租赋，死时田地归还政府。
注意最后一句话，也就是说：土地为国家所有，不得买卖。
这一法令，从根本上获得了民心，也改变了从东汉时期开始，恶化了几百年土地兼并。
均田令是南北朝时期，从分裂走向融合的最关键一步，这样一来，不管原来是什么族，不管原来是做什么的，现在都成了北魏政府下的编户齐民。
所谓编户齐民，即以户为单位来管理人民，是谓编户。同时废除过去什么部落或氏族、或地方贵族的长老、族长等「野生领袖」，所有人统统是政府的臣民，是谓齐民，总称「编户齐民」。
编户齐民是大一统管理的基础，而经济条件就是农耕文明。
在游牧部族文化中，是不能出现「编户齐民」的，人员是流动的，天气好就放羊，天气不好就抢劫，这也是农耕文明与草原文明的最大差异。
而当所有人都扛起锄头种地的时候，民族差异随着时间的流逝，自然慢慢就消失了。
如果说孝文帝的文化改革，奠定了华夏正统的思想，而均田令就是造就了经济基础，让整个北方再度快速回归了农耕文明。
公元499年，孝文帝心怀仰光七庙，俯济苍生之志，积劳成疾而逝世，年仅33岁，在他之后，北魏再度分裂为东魏和西魏，但他所奠定的一系列政策都被传承了下来，均田令也一直执行到几百年后的隋唐时期。
中国北方，从文化到经济，已经不可逆的汉化了，统一，仅仅只是时间问题。
在后世，很多人评价认为孝文帝的民族融合政策过于激进，导致35年之后北魏再度分裂。
其实我认为孝文帝的最大问题是…..活得太短了，不到33岁就已经去世，如果他能多活10年到20年，历史将完全改写，完成统一大业的也许未必是孝文帝，但就极有可能是北魏。
和秦始皇一样，对一切都很自信，结果没有想到在完成统一大业10年左右就离世，甚至没有安排好自己的身后事，当然也没来得及巩固自己的功业，如果多给5年时间，历史也同样将完全改写。
孝文帝开启了真正的融合时代，打造草原与中原两种文化的二元型政权。
他的改革，如果一定要找问题，那就是将六镇排除在门阀之外，没有做好权力平衡，导致他们没有动力去有效的拱卫中央集权，但还是那句话…..如果再有10年的时间，孝文帝不会留下这个历史隐患。
第10部分：
42年之后，杨坚出生在北周政权。
杨坚，是一个汉人，是汉太尉杨震十四世孙。
而他的妻子独孤伽罗，是鲜卑人，北周太保独孤信第七女。
可以说，杨坚首先就具备一个非常合适的身份。 最终，结束近3个世纪的战乱，统一的大业落到了杨坚的头上。
这，就是另外一个故事了。
此时的北方地区，已经经过了300年的胡汉融合，杨坚还可以查到族谱，但是作为很多普通人来说，早就分不清楚谁是汉人谁是胡人了。
活动于中原地区的匈奴、羯、氐、羌等族，已经和汉族完全融合在一起。而北方的政权，除军事贵族之外，也由游牧部族转移到了传统自耕农手中。自西晋末年以来的民族矛盾，已经趋于和缓，民族之间的对立，已经不复存在……
或者我们说，这些民族已经全部被吸收为了全新中华民族，到了唐代，新的胡人是突厥、回纥、靺鞨族、吐蕃、六诏，而以前传统的五胡…….这些民族都找不到了…..因为都已经成为「新汉人」了……..
300年的战争与分裂，从五胡十六国到南北朝，这段历史对于中国的意义是什么？
可以说，没有这300年的融合，就不会有绚丽到夺目的盛世隋唐。
盛唐，和宋明是完全不同的概念。
比大宋，大唐有强悍得多的武力与广阔空间；
比大明，大唐有更多姿的色彩与自由，完全开放的挥洒自己的个性；
比元清，大唐有远为澎湃的自信与包容；
…..
大唐，完全吸收了农耕文明和草原文明的两种优势，兼收并蓄，有着农耕文明的制度优势和强大的生产力，高效能的管理效能，同时，还有这草原文明强烈的进取心和优秀的机动性，这两者的融合，让大唐的军事能力和拓展能力无比强大，同时，通过成熟的都督府对边远地区进行有效的控制。
唐太宗、唐高宗、唐代宗等被称为「天可汗」，即天下之共主。
盛唐的澎湃自信，让其成为了真正全球的中心，在贞观时代，各种皮肤，各种语言的外国人无限崇拜的来到这里并长期定居，在鼎盛时期，七十多个外交使团，三万多个外国留学生，同时在长安学习……..
大唐的疆域，最鼎盛时达到了1250万平方公里以上，所遗憾的是，其最后的衰落，是因为已经达到了古代文明的技术与管理能力的极限。
我们今天所谈到的中华民族的伟大复兴，在我看来，复兴的基础，就是梦回大唐，全球无可比拟的巅峰。
看完这一段历史，我们想问，为什么中国的历史和欧洲完全不同？
中国的历史，为什么一定是分久必合？
在近300年的乱世中，无论是北朝还是南朝，在魏晋南北朝长达300年的乱世中，但凡是有想法的皇帝或将领，没有不想统一的。
不仅仅是北朝屡次想统一中国，即使南朝有些浑浑噩噩的混日子皇帝，装也要装出想统一的样子来，到了东晋已经是如此衰落，或者到了宋齐梁陈偏安一隅，远远不如北方的国力，也先后发动了12次统一战争。
而北朝那些胡人建立的政权，更加努力的要证明自己才是中原文化的正统，要全力以赴的学习儒家文化。
最终，使得中国的统一，仅仅是一个时间的问题。
在今天，欧洲的衰落和中华民族的复兴已经是一种必然，因为一边是破碎一地的欧洲，一边是万众一心的团结中国。
这种历史的必然，我们要感谢两个人。
一个，是以孔子为代表的，2500年前的中国的先贤哲学家们，在全球同一时代的所谓思想家们还在思考神创造了世界的时候，孔子已经说出了未知生焉知死的哲学理论，去思考如何搭建这个世界的秩序，最终被不断改良，成为中原文明的基础。
而另一个，是实现了大一统，并果断执行郡县制的秦始皇，他的功绩不仅如此，还在于他设计的书同文,车同轨,度同制,行同伦,地同域…….
从此之后，统一成为了中华民族永远的烙印，也成为了历史最终的必然。
可以说从公元前230年，中国强大的基因，就已经锻造完成了！