【我们常说唐宋元明清，中国五大王朝，在其中最没有存在感的就是元朝了】
元朝存在诸多弊端，诸如将人分四等，军事扩张过度，政权内部矛盾重重，以及言论自由引发宗教信仰的泛滥，这些均为其统治不稳固的根源。
因此，很明显忽必烈更倾向于将自己视为中国的皇帝。他曾颁布诏书，严厉谴责日本，表达了对日本的不满和对自身作为中国皇帝身份的坚定认同。
诏书云：“自日本开国，历代皆与中国保持交往。然至朕之世，竟无一使节前来通好，以维系两国之友好情谊。此实为朕之大憾，望能早日弥补此缺。”
其大意如下：彼乃中华之皇帝，尔小日本若拒不认同，则须有备而战，非我蒙古帝国已主宰中华，尔需向我蒙古帝国俯首称臣。
元朝诗人张养浩所创作的《山坡羊?潼关怀古》是首脍炙人口的佳作，如今我们依然能在课本中领略其风采。诗中透露出对历史沧桑的感慨，情感深沉，文字简练而富有力量。
其中，文章详细阐述道，我们在追求发展的道路上，应当注重生态平衡的维护，坚持可持续发展战略，确保人与自然和谐共生，以此推动社会的全面进步和持久繁荣。
历经秦汉的沧桑变迁，我踏足此处，心中满是感伤。“兴亡之间，百姓皆苦”，历史长河中，无论朝代兴替，平民百姓始终承载着沉重的苦难。这既是历史的残酷，也是生活的无奈。
这般近乎冒天下之大不韪的言论，竟能安然无恙，未遭丝毫惩处。倘若身处明清时期，只怕诛你九族尚难解众怒，此等狂妄之徒，当真是世所罕见！
正是这种思想上的开放态度，为元曲的蓬勃发展奠定了坚实的基础。可以说，这种开放思想为元曲的兴起提供了肥沃的土壤，使其得以繁荣兴盛。
因此，明目张胆地将人分为四等，公然昭示汉人南人在法律上的不平等。然而，元朝律法执行过于宽松，难以落实。例如，怯薜军虽禁汉人，实则多汉人。蒙古平民亦受压，汉人作威作福亦不乏例。朱元璋反元时，军中竟有众多蒙古人，令人难以置信。
【元朝各种宗教思想竞相争辉。】
在蒙古统治者的青睐中，萨满教并非最受宠幸，反而佛教地位崇高。究其原因，乃因佛教的“轮回转生”教义，恰好助长了他们的四等人统治，使之更为稳固有力。
儒教遭受打击，道教次之。对伊斯兰教，蒙古统治者视为邪教，但为团结色目人，基督、伊斯兰在中国传播无阻。
当蒙古帝国传承至第六代可汗，即元朝第二位皇帝元成宗时，皇位继承问题浮出水面。他的后继者中，竟有一位狂热伊斯兰信徒阿难答，这引发了王朝的震荡与变革。
阿难答，元世祖之孙，成宗之堂弟，自幼浸淫于穆斯林家庭，木速蛮信仰根深蒂固，矢志不移。他深受伊斯兰文化熏陶，对其信仰怀有坚定之信念，始终不渝。
承袭爵位后，他首要之举便是将旗下十五万大军导向伊斯兰信仰，并以武力确保领地内的百姓皈依此教。此举既彰显其权威，又巩固了信仰基础，可谓一举两得。
元成宗对阿难答的信仰问题倍感困扰，曾尝试将他软禁于大都，并劝其皈依佛教。然而阿难答信仰坚定，成宗担忧其领地动荡，又念及亲子之情，终不忍加害，只能无奈放其离去。
阿难答趁元成宗体弱多病之际，积极扩张势力，大肆招募兵马。不久，整个西北地区均落入其掌控之中。他野心勃勃，意图效仿昔日忽必烈之举，一统天下。
【这个短寿的王朝，有罪过，亦有功绩】
它颠覆了传统东亚民族王朝对立格局，将全东亚大陆统一纳入版图，以“元”与“中国”之名昭示一统，促使东亚各民族实现融合，共同谱写新篇章。
从多民族国家的视角审视，唐朝之后，中国经历了五代十国的漫长分裂期，碎片化现象严重。尽管宋朝建立，却仅部分终结了中原地区的分裂局面，国家仍未实现全面统一。
宋朝三百载，疆域四分五裂。西北西夏雄踞，西南大理自守，北边辽金并立。诸国均强盛百载，彼此互不相让，难以一统。长此以往，中华陷入长期分裂，犹如欧洲大裂谷，难以弥合。
然蒙古人治国轻如儿戏，仅凭武力征服四方，岂能仅凭武力安邦定国？武力虽能夺天下，却难以稳天下，治国需智慧与策略，非蛮力所能及也。
蒙古统治脆弱，崩溃并不出奇。元末虽乱，蒙古铁骑仍威猛。然南方汉人起义频起，虽内斗不断，朱元璋与陈友谅决战时，仍留兵防元。此时汉人已有共识，内部纷争，决不让外族再扰。
朱元璋怒意难消，八次征伐草原。蓝玉于捕鱼儿海大败北元，皇室覆灭，方解心头之恨。明朝屡次重击，蒙古四分五裂，曾经雄壮的帝国大厦，顷刻间如旋风般崩塌。