读这本书，可以从中学到很多东西，当你读一遍时有一个感悟，第二遍又会有不同的理解，从中获得许多道理，比如毛主席就很喜欢看这本书，三百万字毛主席足足看了17遍，并且从中获益很多。
第一句话：“兼听则明，偏信则暗。”
在社会上判断一件事，或者要去完成一件事，一定要多听取意见，不能偏信一个人之词，而是多多询问，将多人的观点容纳在一起，取其精华去其糟粕，如果只偏信一个人，可能会对事件有着错误的感知，导致造成不可挽回的结果。
如果你是一位领导，更要注重这一点，在自己的心中有着一杆秤，多采取众人的意见，好好分析才能完美的解决问题。
第二句话：“才者，德之资也；德者，才之帅也。”
品德是非常重要的，如果一个人有着很高尚的品德，但他的才华却有限这样的人，只能算是资质平庸，如果一个人没有品德，却有很高的才华，那么他一定会犯下大错。主导一个人才能的是品德，德才兼备才是最好的发展。
第三句话：“去就以道，可谓君子矣！”
要求别人去完成一件事，必须给到一个完美的理由和一个强大的目的，当他们对你的理由和目的表示认可，才能相信你，才如果你让一个人感到了困惑和不理解，那么你是无法说服他为你做事的。当然他们也无法去相信你的为人。
第四句话：“责其所难，则其易者不劳而正
没有一件事是特别轻松的，但他有难以做到的地方，就有非常容易的地方，往往我们要完成一件事，首先要想到他的难处，并且解决难处，那么剩下的自然非常容易完成。事件也就变得非常简单了。
第五句话“不痴不聋，不作家翁。”
别人的事情，即便是有想法也不能随意发表，否则会添乱。通俗说：不在一个锅里吃饭不知道什么味道，如果你随意的评价则会导致新的矛盾发生。如果你是一位领导者，一定要知道放权，而不是牢牢的掌握在自己手中，否则会铸成大错。
《资治通鉴》是我国史学史上的一大瑰宝，由北宋史学家司马光主编，《资治通鉴》与太史公所著《史记》合称为“史学双壁”，可见其学术地位之高。《资治通鉴》是一部编年体史学著作，通读之时更为顺畅更容易理解，是了解和研究中国历史的重要依据。《资治通鉴》 是宋神宗亲自提名的一部著作，意在“鉴前世之兴衰，考当今之得失”，成书至今就有许多名人政要将此书作为重要研究对象，我们的伟大领袖毛主席就曾通读十七遍。可见书中内容何等玄妙重要。《资治通鉴》通篇三百余万字，精妙之言论数不胜数，在此无法一一列举。本篇摘选其中较具代表性的六句金言，与君共勉。
一，尽小者大，慎微者著。兼听则明，偏信则暗。释义。把小事都做得尽善尽美，才能成就大事，在微小的细节都能做到谨慎，那么所取得的成绩必定显著。多方面听取他人意见，对事物的原委便能明晰，片面的听信个别言论，得出的结论则有失偏颇。
二， 狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。释义：兔子死了，便把用来捕捉兔子的猎狗烹食；天上的飞鸟消失殆尽，用来射杀它们的弓箭便被收藏起来；将敌国城池攻破，出谋划策攻城略地的将官便无用处，反而战功显赫功高震主，不利于君主的统治，遂将其杀害。
三， 用人如器，各取所长。释义：选用人才，跟选用其他器物的道理是一样的，要了解他们的长处加以任用，即使其他方面不尽完美，若有一技之长，也是可用之才，而莫要过分苛求全面。
四， 知过非难，改过为难；言善非难，行善为难。释义： 知道自己的过错并非难事，如果知错便能立刻改正，才更为难能可贵，明善举说善言并非为难之事，能够一直做善事，才最为可贵。空有实际理论没有实际行动是不可取的，为人处世贵在知行合一。
五， 凡人之情，穷则思变。释义：人的本性往往是不逼到绝路不懂得变通。反言之，人若想有所成就，便要逼自己一把，置之死地而后生。如果人还有所依赖，有所依仗，便很难将自己的潜能激发出来。
六， 好胜人，耻闻过，骋辩给，眩聪明，厉威严，恣强愎，此六者，君上之弊也。释义： 争强好胜，不愿别人言说自己的过错和缺点，喜好与人逞口舌之快，炫耀自己的小聪明，对他人过于苛刻，为人刻板，自以为是顽固不化，以上六点都是君子应该避免的弊端。
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以上的五句金言，是融合了《资治通鉴》300万字的精华，在这本书中还有很多真理，每一条都能让你获益匪浅。
这本书是司马光耗费了20年打造，其中上百年的王朝历史，每一个王朝的兴起和灭亡，前因后果都讲述的非常清楚，能让你轻松看透背后的利害关系，让你开阔看待事物的准确性，对你的职场有着很大的重要性。
——第2卷周显王十年
【译文】信誉是君主至高无上的法宝。国家靠人民来保卫，人民靠信誉来保护；不讲信誉无法使人民服从，没有人民便无法维持国家。所以古代成就王道者不欺骗天下，建立霸业者不欺骗四方邻国，善于治国者不欺骗人民，善于治家者不欺骗亲人，只有蠢人才反其道而行之……
【注】司马光根据秦国商鞅实行变法，立木为信的史事，作信誉是治国之本的议论。信誉是为政的重要原则，是治国理政的法宝。只有取信于民，人民才会拥护你、支持你，国家才能和谐，政权才能稳固。得民心者得天下！
2.法者天下之公器，惟善持法者，亲疏如一，无所不行，则人莫敢有所恃而犯之也。
——第14卷汉文帝前十年
【译文】法律是天下共同遵守的准绳，只有善于运用法律的人，不分关系亲疏，严格执法，无所回避，这样才能使所有的人都不敢依仗权势而触犯法律。
【注】将军薄昭杀了汉朝廷的使者，文帝不忍以国法杀他。司马光对此事发表执法要严格，不分亲疏的意见。在法律面前人人平等，严格执法不分亲疏，刑可以上大夫。在社会生活中，任何人不能超越法律之上，不管什么人，不管职位多高，都必须遵法守法，违法必究应该成为执政者的为政之道。
3.“国虽大，好战必亡；天下虽平，亡战必危。”夫怒者逆德也，兵者凶器也，争者末节也。夫务战胜，穷武事者，未有不悔者也。
——第18卷汉武帝元朔元年
【译文】“国家虽大，喜好战争必定灭亡；天下虽然太平，忘掉战争必定危险。”愤怒是悖逆之德，兵器是不祥之物，争斗是细枝末节。那些致力于战伐争胜、穷兵黩武的人，到头来没有不悔恨的。
【注】临淄人主父偃上书汉武帝谈了九项事，这是其中有关治国的一件。既不能好战，穷兵黩武，又要居安思危，保卫太平。
4.君子立天下之正位，行天下之正道，得志则与民由之，不得志则独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能诎，是之谓大丈夫。
——第3卷周赧王五年
【译文】君子处世堂堂正正，行天下之正道，得志便带领百姓，同行正道；不得志便洁身自好，独行正道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，这才能算得上是大丈夫。
【注】苏秦、张仪以合纵、连横的政治权术游说各国，爬到富贵的高位，魏国人公孙衍也以能说会道著称。有人问，他们算得上是大丈夫吗?孟轲说，富贵不能淫荡，贫贱不能移，威武不能屈，才算得上是大丈夫。
5. 行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。
——第4卷周赧王三十一年
【译文】即使做一件坏事，杀一个无辜的人便可以得到天下，仁爱的人也不会去干。
【注】这是荀况论述如何做到以礼义称王时讲的一句话。
6. 贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。且夫富者众之怨也，吾既无以教化子孙，不欲益其过而生怨。
——第25卷汉宣帝元康三年
【译文】贤能的人，如果财产太多，就会磨损他们的志气，愚蠢的人，如果财产太多，就会增加他们的过错。况且富有的人，往往会成为众人怨恨的目标，我既然没有教化子孙的才能，也不愿增加他们的过错而落下怨恨。
【注】太傅疏广、少傅疏受请求辞职，汉宣帝同意并赏赐黄金。疏广、疏受回乡后变卖黄金，与亲朋故友饮酒取乐，有人劝他们用黄金为子孙购置产业，疏广谈此钱财太多的害处。
7. 知过非难，改过为难；言善非难，行善为难。
——第229卷唐德宗建中四年
【译文】知道自己的过错并不难，改正过错才是难的；说好话并不难，做好事才是难的。
【注】唐德宗将中书省所撰写的免罪文给陆贽看，陆贽看后，向唐德宗谈了自己的这些看法。
8. 任人当才，为政大体，与之共理，无出此途。而之用才，非无知人之鉴，其所以失溺，在缘情之举。
——第210卷唐玄宗开元元年
【译文】重用有真才实学的人，是治理国家的基本原则，与有识之士齐心协力地处理政事，也并不例外。但以往在任用贤才的时候，掌权的并非不具备知人善任的见地，之所以存在很多弊病，是由于过多地考虑情面的缘故。
【注】这是左拾遗张九龄给大臣姚元之的信中讲的用人原则，要重用有真才实学的人，选人用人不应过多考虑情面。
9. 无纾目前之虞，或兴意外之变。人者，邦之本也。财者，人之心也。其心伤则其本伤，其本伤则枝干颠瘁矣。
——第228卷唐德宗建中四年
【译文】如果不解除眼前的忧患，也许还会引起意外的变故。百姓是国家的根本，财力是百姓的核心。核心受到伤害，根本也就会受到伤害；根本受到伤害，枝干也就会坠毁了。
【注】陆贽上奏唐德宗，认为理政就应该抓住根本，不能损害百姓。
10. 正女不从二夫，忠臣不事二君。为女不正，虽复华色之美，织纴之巧，不足贤矣；为臣不忠，虽复材智之多，治行之优，不足贵矣。何则?大节已亏故也。
——第291卷后周太祖显德元年
【译文】正派的女人不会跟从两个丈夫，忠诚的臣子不会事奉两位君主。做女人不正派即使再有如花似玉的美貌，纺纱织锦的巧手，也称不上贤惠了；做臣子不忠诚，即使再才气过人，足智多谋，政绩卓著，也不值得看重了。什么缘故呢?因为大节已经亏缺了。
【注】司马光论述一臣不事二主的见解。一女不嫁二夫，一臣不事二主，皆封建伦理道德！
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